في اللغة الألمانية، تعني الكلمة نفسها “Beruf” كل من “المهنة” و” العمل ”
هذا هو الحال أيضا بالنسبة لنا: العمل من أجل المؤسسة هو نداء.
إنه ليس سؤالًا دينيًا: بل أننا نبحث عن أشخاص يشعرون بأنهم مدعوون للعمل معنا (الفعل اللاتيني vocare يعني بالضبط هذا، “الاتصال”).
عندما نقول أن المرء يأتي للعمل في المؤسسات عن طريق الدعوة وليس المهنة، فإننا نعني أنه يجب على جميع المتعاونين معرفة ومشاركة وصنع الغرض الخاص بهم، وهو كاريزما المنظمة .
لهذا السبب، فإن أي شخص منجز هو معلم: هذا هو الدور، مهما كانت وظيفته. لأن التعرف على الذات من خلال كاريزما المنظمة يعني، حتمًا، اعتباره مصطلحًا للمقارنة مع إحتياجات الفرد البشرية، واقتراحه على أي شخص يلتقي به. لا تقترحه من خلال خطاب، بالطبع، ولكن بالطريقة التي تتعامل بها مع أي جانب من جوانب وظيفتك.
باختصار، يمكننا القول إننا جميعًا معلمون لأننا جميعًا منخرطون بجدية في الأسئلة التي تحرك حياتنا.
سر الوجود البشري لا يكمن فقط في العيش، ولكن أيضًا في معرفة ما يعيش من أجله.
(فيودور دوستويفسكي، الأخوان كارامازوف)
وحتى لا يظل كل هذا نية تقية، فقد طورنا نظاماً صارماً جداً للتوظيف. في الواقع، إذا كانت المهنة واحدة – التعليم لمدة الحياة – فإن المهارات والكفاءة المهنية كثيرة. وتعزز مساعدة كل واحد في العثور على “مكانه الخاص”، النمو الشخصي وأفضل تطوير للأعمال.
بالإضافة إلى ذلك، مع مرور الوقت قمنا بتكثيف العمل الجماعي للمديرين بشكل متزايد. إن خطر تفوق مشاكل الوظيفة على مسؤولية الدور هو في الواقع موجودًا دائمًا؛ إن العمل كفريق والإشارة المستمرة إلى الكاريزما هو وسيلة للحد من هذا الخطر، ولمعالجة مشاكل المهمة قدر الإمكان في ضوء أهداف الأعمال.
أخيرًا، فيما يتعلق بأجور المتعاونين، قمنا بتنفيذ نظام يسمى نظام المكافآت الكلي، حيث يتم إضافة ما يلي إلى الأجر الأساسي المرتبط بالوظيفة:
١. عنصر مرتبط بتحقيق الأهداف، مما يعزز روح المبادرة ومسؤولية الفرد؛
٢. . عنصر الرفاهية، الذي يركز على التوفيق بين الأسرة والعمل وهو متطابقًا بغض النظر عن التصنيف، وبالتالي وضع الشخص في المركز بدلاً من المهمة.
مجموعة الفديويات
“في أحد الأيام اقترب رجل في حالة هياج تام من سقراط وقال له: “اسمع يا سقراط، يجب أن أخبرك بشيء مهم عن صديقك”.
قاطعه الرجل الحكيم قائلاً: “انتظر لحظة، هل مررت بما تريد أن تخبرني به من خلال المناخل الثلاثة؟”
“ثلاثة مناخل؟” سأل الآخر في دهشة.
“نعم يا عزيزي، دعنا نرى ما إذا كان ما تريد أن تخبرني به يمر عبر المناخل الثلاثة.
الغربال الأول هو غربال الحقيقة: هل أنت مقتنع بأن كل ما تريد أن تخبرني به صحيح؟”
“في الواقع، لا، لقد سمعته للتو من الآخرين.”
“ولكن بعد ذلك هل قمت على الأقل بتمريرها إلى الغربال الثاني، وهو غربال الخير؟ حتى لو لم يكن ما تريد قوله صحيحًا تمامًا، فهل هو على الأقل شيء جيد؟”
أجاب الرجل متردداً: “يجب أن أعترف لك بأنه ليس كذلك، بل على العكس تماماً…”
“وهل فكرت في الغربال الثالث؟ هل تساءلت ما الفائدة من إخباري بهذه الأشياء عن صديقي؟ هل له أي فائدة؟”
“حسنًا، ليس حقًا…”
وتابع الحكيم “إذا كان ما تريد أن تخبرني به غير صحيح، ولا جيد، ولا مفيد، فأنا أفضل ألا أعرف، وأنصحك بنسيانه”.
دان ميلمان، طريق محارب السلام، The Meeting Point 2006
